reza4087

تهاجم ارتجاع عرب ( به رهبری آل سعود ) به یمن / خبر ، گزارش ، تحلیل و ... (1)

Recommended Posts

یک منبع سعودی ادعا کرد که جانشین ولی‌عهد عربستان از «خالد مشعل» خواسته است 700 نیرو برای جنگ یمن در اختیار ریاض قرار بدهد که با تاکتیک‌های حزب‌الله آموزش دیده باشند.

به گزارش مشرق، «خالد مشعل» رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس، آخر هفته گذشته به ریاض سفر کرد و برای اولین بار طی چند سال گذشته با شاه این کشور و دیگر مقامات بلندپایه دیدار کرد.

13940426000177_PhotoA.jpg

این دیدار در نوع خود تحلیل‌های متعددی از آغاز روابط جدید عربستان و حماس به دنبال داشت اما «جمال بن» فعال سیاسی عربستان در فضای مجازی که در دنیای عرب مشهور است، جزئیاتی از دیدار خالد مشعل با سلمان بن عبدالعزیز و بن سلمان فاش کرد.

«جمال بن» شنبه صبح در چند توئیت، ادعا کرد: خالد مشعل در این دیدار درخواست دریافت ماهانه 20 میلیون دلار را مطرح کرده و گفته که آن را برای هزینه دولتش در غزه می‌خواهد. رئیس‌دفتر ملک سلمان نیز پاسخ داده که این درخواست در دست بررسی است.

در این جلسه –طبق ادعای جمال بن- محمد بن سلمان، جانشین ولی‌عهد و وزیر دفاع کنونی عربستان که فرماندهی جنگ علیه یمن را بر عهده دارد، از مشعل 700 نیروی رزمنده فلسطینی درخواست کرده که با تاکتیک‌های حزب‌الله لبنان آموزش دیده باشند زیرا به اذعان او، اینها فقط قدرت رویارویی با حوثی‌ها (رزمندگان جنبش انصارالله)‌ را دارند.

13940427000339_PhotoL.jpg
توئیت‌های «جمال بن»

طبق این گزارش، مشعل به بن سلمان گفته است که خارج کردن 700 نیرو از غزه و انتقال آن به عربستان، نوعی خلأ در غزه ایجاد می‌کند که ممکن است گروه‌های دیگر وابسته به ایران آن را پُر کنند و در مقابل پیشنهاد کرده است که به جای انتقال نیرو از فلسطین به عربستان، نیروهای ارتش سعودی تحت آموزش تاکتیک‌های حزب‌الله قرار بگیرند.

به ادعای این فعال عربستانی، مشعل گفته است که او فناوری نصب کمین کوهستانی که آن را زیر نظر حزب‌الله آموزش دیده‌اند در اختیار دارد و آماده است که آن را در کوه‌های جنوبی عربستان (در مرز یمن) نصب کند تا حوثی‌ها را گرفتار کند.

جمال بن با اشاره به پدیده فرار مکرر نظامیان عربستان پس از درگیری با رزمندگان انصارالله یمن، افزود: در مقابل، بن سلمان نیز همه این پیشنهادها را رد کرده و با بیان اینکه «من نیرویی می‌خواهم که فرار نکند»، گفته که «من رزمنده فلسطینی‌ آماده می‌خواهم که حامل همه تاکتیک‌های حزب‌الله باشد و آن را به مرز یمن بفرستم و شاید پس از آن به عدن (در جنوب یمن)».

طبق این ادعا، خالد مشعل در پایان جلسه، وعده داده که ظرف دو هفته به این درخواست پاسخ خواهد داد و در پایان وقتی موضوع فرار نظامیان عربستان از درگیری‌ها با نیروهای یمنی بررسی شده، بن سلمان گفته است «من نیرویی می‌خواهم که فرار نکند».

در همین خصوص، روزنامه الکترونیکی «رأی الیوم» که از لندن بروزرسانی می‌شود، در سرمقاله روز شنبه (دیروز) به موضوع نزدیک شدن حماس به عربستان پرداخت.

رأی الیوم در تحلیلی موشکافانه از تغییر رویه حماس و عربستان در مقابل هم سخن گفت و در بخشی از آن نوشت:‌ چارچوب اصلی برای این نزدیکی میان حماس و عربستان، تمایل ریاض برای ایجاد یک «محور سنی» فرقه‌ای در مقابل نفوذ ایران در منطقه عربی است؛ نفوذی که پس از توافق هسته‌ای ایران با غرب ممکن است افزایش یابد. این محور مورد نظر عربستان به یک پوشش فلسطینی نیاز دارد و اینجا گزینه‌ای بهتر از حماس وجود ندارد

 

عاقا چیکار کنیم ؟ فکر کنیم مشرق خالی بسته بهتره یا یه برنامه ای برا خاموشی مشعل این بابا بریزیم ؟ یعنی به جان ننه خالد مشعل اگه راست باشه خودم راپرت همه چیشون رو به اسرائیلی ها میدم بزنن عصمت نداشتشون رو تقسیم کنن.

  • Upvote 9

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

آخرین وضع فرودگاه عدن چیه؟ آزاد شد از وحوش القاعده یا نه؟

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

آخرین وضع فرودگاه عدن چیه؟ آزاد شد از وحوش القاعده یا نه؟

 

خبرگزاری تابناک زده بود که آزاد شده است اما تاییدش کمی سخت است

http://www.tabnak.ir/fa/news/518023/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B4-%DB%8C%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B9%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%BE%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

حماس نمک به حرومیه خودش و توسوریه نشون داده معلوم بود میره جیره خوار سعودیاا میشه

  • Upvote 3

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

منفجر کردن یکی دیگر از پاسگاه های مرزی عربستان پس از تصرف.

این عملیات مربوط به دو روز پیش هست که تصاویرش امروز منتشر شده همینطورقبلا هم یمنی ها کاری مشابه این را انجام داده بودن

https://www.youtube.com/watch?v=_31knxDF_YQ

 

5xujx1ljrlpk1a59ejtr.png

irctzylrfhel3zri8iej.png

lq2hmwe5cqydk5dw3ftl.png

  • Upvote 7

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

مشخص نشد عدن را این وهابی های لعنتی گرفتن یا نه.............با تشکر

  • Upvote 1

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

ظاهرا نیرو های جنوب بر تواهی مسلط شده اند

http://hunaaden.com/news26857.html


راستش رو بخواید در پذیرش این اخبار باید احتیاط کرد.

روز اول که خبر آزادی فرودگاه و خور مسکر رو دادن و کلی خوشحالی کردن فرداش همون دو نقطه توسط سعودی ها بمباران شد!

اصلا چند روز پیش خبر آزادی کامل عدن رو هم که رسانه های رسمیشون منتشر کردن، الآن میگن تواهی رو تونستن مسلط بشن.

این آزاد کردن ها رو ارتش سوریه چند سال پیش خوب انجام میداد، هفته ای چند بار حلب رو آزاد میکرد.
  • Upvote 13

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

راستش رو بخواید در پذیرش این اخبار باید احتیاط کرد.

روز اول که خبر آزادی فرودگاه و خور مسکر رو دادن و کلی خوشحالی کردن فرداش همون دو نقطه توسط سعودی ها بمباران شد!

اصلا چند روز پیش خبر آزادی کامل عدن رو هم که رسانه های رسمیشون منتشر کردن، الآن میگن تواهی رو تونستن مسلط بشن.

این آزاد کردن ها رو ارتش سوریه چند سال پیش خوب انجام میداد، هفته ای چند بار حلب رو آزاد میکرد.

 

منابع دیگه هم تائید کردند

 

http://www.reuters.com/article/2015/07/20/us-yemen-security-idUSKCN0PU0M220150720

  • Upvote 1

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

 

یک منبع سعودی ادعا کرد که جانشین ولی‌عهد عربستان از «خالد مشعل» خواسته است 700 نیرو برای جنگ یمن در اختیار ریاض قرار بدهد که با تاکتیک‌های حزب‌الله آموزش دیده باشند.

به گزارش مشرق، «خالد مشعل» رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس، آخر هفته گذشته به ریاض سفر کرد و برای اولین بار طی چند سال گذشته با شاه این کشور و دیگر مقامات بلندپایه دیدار کرد.

13940426000177_PhotoA.jpg

این دیدار در نوع خود تحلیل‌های متعددی از آغاز روابط جدید عربستان و حماس به دنبال داشت اما «جمال بن» فعال سیاسی عربستان در فضای مجازی که در دنیای عرب مشهور است، جزئیاتی از دیدار خالد مشعل با سلمان بن عبدالعزیز و بن سلمان فاش کرد.

«جمال بن» شنبه صبح در چند توئیت، ادعا کرد: خالد مشعل در این دیدار درخواست دریافت ماهانه 20 میلیون دلار را مطرح کرده و گفته که آن را برای هزینه دولتش در غزه می‌خواهد. رئیس‌دفتر ملک سلمان نیز پاسخ داده که این درخواست در دست بررسی است.

در این جلسه –طبق ادعای جمال بن- محمد بن سلمان، جانشین ولی‌عهد و وزیر دفاع کنونی عربستان که فرماندهی جنگ علیه یمن را بر عهده دارد، از مشعل 700 نیروی رزمنده فلسطینی درخواست کرده که با تاکتیک‌های حزب‌الله لبنان آموزش دیده باشند زیرا به اذعان او، اینها فقط قدرت رویارویی با حوثی‌ها (رزمندگان جنبش انصارالله)‌ را دارند.

13940427000339_PhotoL.jpg
توئیت‌های «جمال بن»

طبق این گزارش، مشعل به بن سلمان گفته است که خارج کردن 700 نیرو از غزه و انتقال آن به عربستان، نوعی خلأ در غزه ایجاد می‌کند که ممکن است گروه‌های دیگر وابسته به ایران آن را پُر کنند و در مقابل پیشنهاد کرده است که به جای انتقال نیرو از فلسطین به عربستان، نیروهای ارتش سعودی تحت آموزش تاکتیک‌های حزب‌الله قرار بگیرند.

به ادعای این فعال عربستانی، مشعل گفته است که او فناوری نصب کمین کوهستانی که آن را زیر نظر حزب‌الله آموزش دیده‌اند در اختیار دارد و آماده است که آن را در کوه‌های جنوبی عربستان (در مرز یمن) نصب کند تا حوثی‌ها را گرفتار کند.

جمال بن با اشاره به پدیده فرار مکرر نظامیان عربستان پس از درگیری با رزمندگان انصارالله یمن، افزود: در مقابل، بن سلمان نیز همه این پیشنهادها را رد کرده و با بیان اینکه «من نیرویی می‌خواهم که فرار نکند»، گفته که «من رزمنده فلسطینی‌ آماده می‌خواهم که حامل همه تاکتیک‌های حزب‌الله باشد و آن را به مرز یمن بفرستم و شاید پس از آن به عدن (در جنوب یمن)».

طبق این ادعا، خالد مشعل در پایان جلسه، وعده داده که ظرف دو هفته به این درخواست پاسخ خواهد داد و در پایان وقتی موضوع فرار نظامیان عربستان از درگیری‌ها با نیروهای یمنی بررسی شده، بن سلمان گفته است «من نیرویی می‌خواهم که فرار نکند».

در همین خصوص، روزنامه الکترونیکی «رأی الیوم» که از لندن بروزرسانی می‌شود، در سرمقاله روز شنبه (دیروز) به موضوع نزدیک شدن حماس به عربستان پرداخت.

رأی الیوم در تحلیلی موشکافانه از تغییر رویه حماس و عربستان در مقابل هم سخن گفت و در بخشی از آن نوشت:‌ چارچوب اصلی برای این نزدیکی میان حماس و عربستان، تمایل ریاض برای ایجاد یک «محور سنی» فرقه‌ای در مقابل نفوذ ایران در منطقه عربی است؛ نفوذی که پس از توافق هسته‌ای ایران با غرب ممکن است افزایش یابد. این محور مورد نظر عربستان به یک پوشش فلسطینی نیاز دارد و اینجا گزینه‌ای بهتر از حماس وجود ندارد

 

عاقا چیکار کنیم ؟ فکر کنیم مشرق خالی بسته بهتره یا یه برنامه ای برا خاموشی مشعل این بابا بریزیم ؟ یعنی به جان ننه خالد مشعل اگه راست باشه خودم راپرت همه چیشون رو به اسرائیلی ها میدم بزنن عصمت نداشتشون رو تقسیم کنن.

 

سلام

 

این جور وقت هاست شریک دزد راهش رو از قافله سوا می کنه. مشعل جاش کجاست؟ دورش کی ها هستند؟ محور مقاومت یا محور توحش؟ مشعل زیر چه تهدیدیه؟ مادرش زیر چتر حمایت کی می خوابه؟ حق اگه ناحق بشه بد می بینه آقای مشعل. به قول رفیق عزیزمون مشعل خودش و رفقاش باهم خاموش میشه. یکی بهش بفهمونه نکنه این کار رو درست نیست. یه کم ناموس داشته باشه. هیچ کدوم از بچه هایی که نیومده زیر آتش سهیونیسم شهید شدند ناموسش نبودند که می خواد همچین بی ناموسی مرتکب بشه؟ سر 20 تمن. یکی لطفا بهش بفهمونه چه قدر این حرکت بی ناموسیه.

ضمنا، اونی از جنگ فرار نمی کنه که می دونه حق داره بجنگه، حق داره دست به اسلحه ببره. اسلحه مال گانگستر بازی نیست، واسه اینه که دست شیاطین از وطن و ما فی ها و از هر آنچه خیر است بریده بشه.

هستیم و می بینیم. عربستان جیزان رو داد. آقای ریپر که احتمالا می دونه اسمش مربوط به کدوم شخصیت تاریخیه احتمالا این حرف رو خوش خیالی می دونه. آخه آقایون، خانم ها، مردم یک کشور چه طور می تونند این وحوشت نسبت به خودشون رو بپذیرند، ببخشند و فراموش کنند؟

  • Upvote 1
  • Downvote 1

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

 عملیات نطامی علیه یمن ـ روز 118

 

روز یکشنبه بخشهای مهمی از منطقه التواهی عدن مثل ساختمان رادیو تلویزیون، امن سیاسی، پایگاه نیروی دریایی و فرماندهی منطقه چهارم نظامی سقوط کرده و به دست نیروهای هادی افتاده است.

 

روز دوشنبه و سه شنبه نبرد سرنوشت برای انصارالله در شمال خورمکسر خواهد بود جایی که خمپاره اندازها و کاتیوشای انصارالله قرار داشته و از آنجا مواضع مخالفان در نقاط مختلف شهر و همچنین فرودگاه عدن را زیر آتش قرار داده است.

 

از اخبار چنین برمی آید که نیروهای هادی پس از اتمام کار خود در التواهی و کریتر بسوی شمال  عدن (خورمکسر) باز خواهند گشت. همچنین انصارالله یک گردان نیروی تازه نفس از صنعاء بسوی عدن اعزام کرده است و اگر از بمبارانهای هوایی و کمینهای مخالفان در میانه راه جان سالم بدر برند به جبهه عدن خواهند پیوست. در همین رابطه: خبر اول، حبر دوم و خبر سوم.

 

به نقل از http://alyamani.blogfa.com/

  • Upvote 4

به اشتراک گذاشتن این پست


لینک به پست
اشتراک در سایت های دیگر

ایجاد یک حساب کاربری و یا به سیستم وارد شوید برای ارسال نظر

کاربر محترم برای ارسال نظر نیاز به یک حساب کاربری دارید.

ایجاد یک حساب کاربری

ثبت نام برای یک حساب کاربری جدید در انجمن ها بسیار ساده است!

ثبت نام کاربر جدید

ورود به حساب کاربری

در حال حاضر می خواهید به حساب کاربری خود وارد شوید؟ برای ورود کلیک کنید

ورود به سیستم

  • مطالب مشابه

    • توسط Navard
      سخنی با خوانندگان محترم:
      در مطلب پیش رو سعی بر این شده که به مختصری از شرایط فرهنگی و اجتماعی و تاریخی اعراب پیش از اسلام پرداخته شود. در این نوشته اصل بر رعایت صداقت تاریخی و امانت است و در گرداوری آن از منابع با عقاید گوناگون کمک گرفته شده است. گرد آوری مطالب تاریخی هیچ گاه خالی از اشتباه نیست، علی الخصوص که این مطالب در رابطه با مسائل حساسیت بر انگیز مذهبی باشد. در نتیجه از دوستان خواننده این مطلب درخواست میشود درصورت وجود اشتباه، به منظور تکمیل و اصلاح این مطلب بنده را یاری کنند.
       

      پیشگفتار:
      سرنوشت پیامبران و قومشان و نتایجی که از آن کسب کرده اند را میتوان یکی از مهمترین نشانه های حقانیت آن ها به حساب آورد. این نتایج بعضا چنان معجزه آسا و خیره کننده هستند که در حالت معمول موارد مشابهی برای آنها یافت نمی شود. برای نمونه مسیح (ع) در دل امپراطوری قدرتمند روم شرقی به پیامبری رسید. در سرزمینی که تعداد نامعلوم خدا توسط مردم پرستیده میشد و پیامی که آورد چنان در دل ها رسوخ کرد که در مدت کمتر از چند سده مسیحیت در سه قاره گسترش یافت! از حبشه در آفریقا گرفته تا امپراطوری قدرتمندی چون روم که روزی دشمن مسیحیت بود و همچنین طیف کثیری از اقوام در خاورمیانه و ...! در اسلام نیز ما با چنین پیشرفت معجزه آسایی رو به رو هستیم. محمد (ص) در سن چهل سالگی در جامعه ای بدوی به پیامبری برگزیده شد که جز غارت و ستیز دستاوردی نداشتند و هر روز به بهانه ای با یکدیگر در جنگ بودند و شعرا و نام آوران عرب روزگاری برای بدست آوردن شرافت، خود را به پای پادشاهان ایران و روم می انداختند. در شبه جزیره عربستان اگر در جایی تمدنی دیده میشد به پاس قرابت با ایران یا روم بود. و از دست آورد هایشان در آن ادوار، جز پاره ای از روایات افسانه گونه چیزی بجا نمانده است. در چنین محلی که محمد(ص) شدیدا زیر فشار فرهنگی و البته فشار عوامل ثروت و قدرت  در مدت کمتر از سیزده سال توانست بنیان نخستین حکومت اسلامی را در یثرب بنا نهد که تا پایان عمر ایشان این حکومت به چنان وسعت و قدرتی رسید که در سرحدات خود به تقابل با روم شرقی می‌پرداخت.
       
      قسمت اول: قبیله و معنای متفاوت آن در بین اعراب
       

       
      اعراب از قبل اسلام در پهنه ی وسیعی از خاورمیانه حضور داشتند. و بر خلاف تصور عموم مردم، فتوحات پس از اسلام به تنهایی سبب استقرار آن ها در این پهنه نشد. در تاریخ موجودیت اعراب با سامی نژاد ها گره خورده است. این حضور آنقدر چشمگیر بود که رومیان و یونانیان مناطق عرب نشین را به سه ناحیه عربستان خوشبخت و عربستان بیابانی و عربستان سنگی تقسیم کرده اند که حدود این مناطق از دریای سرخ و شبه جزیره عربستان شروع شده و از سویی به مرز های روم آن روزگار در شامات رسیده و در سوی دیگر در عراق امروزی به رود فرات ختم می شود. در رابطه با وضعیت اعراب قبل اسلام باید به این موضوع اشاره کرد، پیشینه تاریخی که برای آنها ذکر شده به ۲۰۰ سال قبل از سال عام الفیل محدود می شود. عام الفیل همان سالی است که گفته میشود محمد(ص) در آن دیده به جهان گشود. البته این بدان معنا نیست که اعراب قبل از آن موجودیت خارجی نداشته اند‌. برای مثال در دبیره های هخامنشی از آن ها بعنوان خراج گذاران عصر داریوش بزرگ یاد شده است. اما آنچه از این گفته پیداست، اعراب تهی از پیشینه تاریخی و تمدنی غنی بودند و آنچه در آنها یافت می‌شد در حقیقت از هم نشینی و یا دست درازی دیگر اقوام بود. این همان زمانیست که قرآن از آن به عنوان دوره جاهلی اعراب یاد می‌کند.
       

       
      نگاره ای از سرباز ساتراپی عربیا در مقبره خشایارشا، واقع در نقش رستم که بصورت نمادین به شکل یکی از ستون های شاهنشاهی به نمایش در آمده است.
       
      با نگاهی به زندگی اعراب در آن اعصار می توان دریافت که تفاوت عمده‌ای میان نوع زندگی آنان با زندگی مردم ایران و روم و حتی در نزدیکی آنها با دولت های نچندان نامی حبشه دیده میشد. در آن روزگار ایران و روم حکومت مرکزی داشتند حکومتی که تمام شؤون جامعه را از حیث قانون و عمل به قانون و وادار کردن همه به تابعیت از آن در دست داشتند و تمام زوایای آن جامعه زیر سلطه نظامی واحد قرار گرفته بود، به طوری که در هر گوشه آن وجود حکومت مرکزی احساس می‌شد. این در حالی بود که در جزیرة العرب در هر ناحیه ی آن، مردم بر پایه نسبت خانوادگی مشترک به عنوان یک قبیله گرد آمده بودند و هر یک در جغرافیای حضور خود اعمال قدرت می‌کردند. هیچ قبیله‌ای بر دیگری اعمال نفوذ نداشت مگر در داد و ستد و جنگ! جنگ بین قبایل هم نامنظم بود و بیشتر به دعوایی نامنظم و خانوادگی شباهت داشت. این مطلب نشانگر پراکندگی و تضاد بسیار عمیق بین قبایل است. باید گفت برای وحدت در میان یک امت فرهنگی لازم است که نقاط مشترک آنها را در خود جمع کرده و مردمی را گرد هم بیاورد. در شبه جزیره عربستان چنین تفکر یکنواختی وجود نداشت و هدف واحدی برای آنها مطرح نبود. در کنار کعبه هر قبیله بتی مخصوص به خود داشت و بدین ترتیب حتی در این زمینه هم تضاد و خودبینی دیده می‌شد. شرایط سخت و طاقت فرسای جزیرة العرب بر این اختلاف دامن می‌زد. مناطق حاصلخیز و دارای آب محدود و با فاصله زیاد از هم بودند. راه‌های محدودی وجود داشت که آنها هم زیر سلطه راهزنان دیگر قبایل بوده و تحت نفوذ قدرت های خارجی اداره میشد.
       

       
      در این شرایط دشوار اگر قبیله‌ای قادر بود تا چراگاهی را از چنگ دیگری در آورد این کار را بی درنگ می‌کرد. هیچ قبیله ای از این نظر در امنیت نبود و جنگ های بسیار با دلایل ساده و بعضا نا مأنوس بین آن ها رخ می داد. مشخص است که جنگ یکی از رایج ترین اعمال در بین آن ها بود آن چنان که عده ای برای کسب شهرت و آزمون جنگاوری خود مسیر نزاع را هموار میکردند. این جنگ از سر منع ازدواج یک زوج در دو قبیله می‌توانست شکل بگیرد تا بر سر شرایط تجارت و پاسداری از کاروان ها و ... که البته همانطور که گفته شد هیچ کجای آن به جنگ نمی‌ماند و بیشتر به یاغی گری و غارت و دعوای عشیره ای شباهت داشت. در نتیجه از این حیث قبیله جایگاه ویژه‌ای پیدا میکرد. بقای افراد به بقای قبیله گره خورده بود. هر کسی را با قبیله‌اش می‌شناختند و در نتیجه خدای این مردم هم در حقیقت قبیله آنها بود و بت ها هم نمادی برای اعلام وجود هر قبیله بودند و هرچه بزرگان این قبیله ها می‌گفتند هم، حقیقت تام برای آن ها محسوب می‌شد. با این اوصاف هرچه افراد یک قبیله زیادتر بود افتخار آن هم بیشتر میشد. این افراط تا آنجا پیش رفت که در سوره تکاثر قرآن، خداوند خطاب به مشرکان می گوید که آنها به منظور بزرگ نشان دادن تبار خود حتی دست به شمارش مردگان خود می‌زدند. نعمان در خطاب به پادشاه وقت ایران گفت که جز عرب کسی به نسب خود آگاهی ندارد و جز عرب از هر کسی اجدادش را بپرسی آنها را نمی‌شناسد. در حقیقت گذشتگان و نژاد چیزی نبود که اعراب بتوانند اشتباهی هر چند سهوی را به آنها نسبت دهند. شاید تا اینجا مطلب روشن شده باشد که پیامبر اسلام چه کار دشواری در پیش داشت. بخصوص وقتی بدانیم یکی از مهمترین اقدامات پیامبر مقابله با همین برتری جویی نژادی بوده است‌. عملا هر قدمی که به جهت آگاهی و یا مخالفت با سنت های گذشتگان آنها برداشته میشد، از نظرشان نوعی توهین تلقی میگردید. شاید جالب باشد بدانید که بت پرستی اعراب نیز ریشه در همین افراط دارد! یعقوبی در تحلیل خود از بت پرستی و عوامل آن می‌گوید:«بت پرستی از هنگامی آغاز شد که وقتی یکی از مردم می‌مرد، اقوام او مجسمه‌ای از وی ساخته و به یاد او آن را محترم می‌داشتند فرزندان آنها پس از سال‌ها گمان کردند که این‌ها خدایان آنان هستند» . شاهد این امر می‌تواند سخن مشرکین با پیامبر (ص) باشد که می‌گفتند:
      این بت ها اقوام گذشته هستند که مطیع خدا بوده و ما صورتی از آنها ساخته و عبادتشان می‌کنیم. در مورد سه بت مشهور یعوق و یغوث و نسر گفته شده: از قوم نوح بودن و افرادی صالح بودند و بعدها مجسمه آنان به صورت بت درآمد. در مورد لات نیز گفته شده او در واقع مرد صالحی بوده است که غذا برای حاجیان درست می‌کرده وقتی او مرد، تمثالی از او درست کردند و بر آن بنایی ساخته‌اند و اسمش را بیت الربه نهادند. ابن قیم می‌گوید؛ تعظیم مردگان سبب شد تا کم کم صورت هایی از آنها به شکل بت ساخته شود. زمانی که محمد(ص) مکه را فتح کرد در درون آن ۳۶۰ بت وجود داشت. در حقیقت ما با سرزمینی طرف هستیم که ۳۶۰ اعتقاد و ۳۶۰ تضاد در آن میتوان شمارش کرد!
       

       
       اوضاع اعراب از ابتدا این گونه نبود. اعراب شهر مکه خود را از نسل عدنان می‌دانستند، که در نتیجه نسب آنها به اسماعیل (ع) باز میگشت. از این گفته مشخص است که نخستین اعراب موحد بودند اما به تدریج به سوی شرک گرایش پیدا کردند. از این منظر اعراب مکه در کنار بنی اسرائیل بودند که به دین حضرت ابراهیم گرایش داشتند و در حقیقت ریشه نسبی مشترک در آن ها می توان یافت. در سال‌های مانده به بعثت پیامبر، افرادی در بین اعراب پیدا شده‌اند که خواهان بازگشت به دین ابراهیم بودند. آنها شروع به تبلیغ علیه اعتقادات آن روزگار اعراب کردند. از معروف‌ترین این افراد ورقة بن نوفل بود که در جستجوی دین خدای یگانه به این سو آن سو رفت و در نهایت مسیحیت را پذیرفت. زید بن عمر شخص دیگری بود که به روایت تاریخ در بین اعراب از بازگشت به آئین ابراهیم سخن گفت. بسیاری از رسوم مشرکین مکه همان چیزی بود که ابراهیم به اجدادشان آموخته بود ولی آنها آنرا شرک آلود کرده بودند. برای مثال اعراب جاهلی نیز به رسومی چون ختنه و کفن و دفن میت و ازدواج نکردن با محارم و حج بیت الله الحرام معتقد بودند. آنها حتی شعار معروف تلبیه را نیز داشتند اما آن را به نوعی شرک آمیز کرده بودند. ( تلبیه همان شعار لبیک اللهم لبیک لاشریک ... است که حاجیان در حین طواف خانه خدا می‌گویند). اعراب جاهلی به افرادی از خود که ختنه کرده و به حج می رفتند حنیف میگفتند . این در حالی است که به پیروان حضرت ابراهیم در گذشته حنیف گفته میشد! این بدان معناست که این کلمه از گذشته های دور در بین اعراب زبان به زبان چرخیده و تغییر معنا یافته است.
       
       
      قبیله قریش زادگاه قدرت
       
      قریش نامی آشنا و از پر نفوذترین قبایل در میان عرب بوده و بعد اسلام نیز تا قرن‌ها بر جهان اسلام حکومت کرده است. خلفا تا پیش از امپراتوری عثمانی همیشه قریشی بودند. اعراب کسانی را که از نسل مضر بن کنانه باشند را قریشی می گویند. در علم تبارشناسی عرب نیای مضر بن کنانه به اسماعیل (ع) باز میگردد. قریش در آن دوره از آنجا که امور حج را بر عهده داشت به شهرت و ثروت زیادی رسید. امور کعبه در دوره ای به قصی و هاشم و سپس به عبدالمطلب که همه از نسل مضر بودند سپرده شد. در دوران قصی مراسم حج  شکل جدیدی به خود گرفت و این تغییرات زمینه ساز قدرت یافتن قریش در بین دیگر قبایل عرب گردید. در این ایام مردم عرب از نقاط دور دست به این مکه می آمدند تا هم به تجارت بپردازند و هم خدایان پر تعداد کعبه را پرستش کنند. بنوعی مکه و کعبه آن میعاد گاه اعراب بود. در این شهر بازار هایی بر پا میشد که از غرب و شرق عالم تجار به آن رجوع می کردند. راه تجاری مهمی از روم شرقی به یمن و در نهایت به هند ختم می شد که این مسیر از قطب های اقتصادی آن روزگار محسوب می شد که البته نکته مهم برای ما این است که شهر های مکه و یثرب هم در مسیر آن رونق یافته بودند.
       

       
       در بین قریش طایفه بنی هاشم به طور خاص که پیامبر اسلام نیز از آنان بود دارای مقبولیت و شهرت بیشتر گردید. همان طور که گفته شد بعد هاشم، عبدالمطلب زمام امور حج را بر عهده گرفت. وی پدر بزرگ پیامبر اسلام است و او از اعرابیست که قبل اسلام طبق سنت خاندان خود به دین حنفیت معتقد بود و خدای یکتا را می پرستید. عبدالمطلب بعد مرگ والدین محمد(ص) سرپرستی او را پذیرفت و در نتیجه آن محمد(ص) در محیطی با اعتقادات دین حنفیت زندگی میکرد.
       
      از تاریخ چنین بر می‌آید که قریش در میان اعراب به شرافت و عزت معروف بوده و معمولاً با عناوینی چون «آل الله» و «سکان حرم الله» خوانده می‌شدند و مردم آنها را به عنوان بزرگ و شریف قبول کرده بودند. باید افزود که این شهرت در همه طوایف قریش نیست، بلکه تنها در خاندان قصی و بعد از او خاندان هاشم و عبدالمطلب بود چرا که وجود این افراد در نهایت سبب شهرت قریش گردید.
       
      هنگام ظهور پیامبر اسلام در میان طایفه های قریش، از بنی هاشم عباس بن عبدالمطلب مسئولیت آبرسانی به حجاج را بر عهده داشت و از طایفه بنی امیه، ابوسفیان ریاست سپاه قریش را بر عهده داشت. این جبهه بندی در میان قریش تا قرن ها بعد ادامه پیدا کرد. البته باید توجه شود که طوایف دیگر از قریش هم بودند که نقشی در امور حج داشتند اما نقش آنها به پر رنگی دو طایفه نامبرده نبود.
       

       
      دیگر قبایل عرب متوجه عظمت کعبه و نقش آن در فزونی قدرت قبیله قریش شدند در نتیجه برخی از آن ها در مناطق خود نیز کعبه هایی ساختند تا قبیله خود را برای رفتن به مکه بازدارند. این کعبه ها از بسیاری از جهات همچون وجود سنگی مانند حجر الاسود(سنگ سیاه) تا ارکان کعبه به آنچه در مکه بود شباهت داشتند. برای مثال در یمن پرستشگاهی در شهر غَیمان قرار داشت و «حجر الأحمر» یا سنگ سرخ در آن استفاده شده بود و همچنین کعبه ی شهر العَبلات در جنوب مکه، که «حجر الأبیض» یا سنگ سفید داشت!
       
      ادامه دارد ...
       
      این مطلب برای انجمن mililtary.ir  گرداوری شده و هر گونه برداشت از آن با ذکر نام نویسنده و این انجمن بلامانع است. 
       
      نویسنده و گرداورنده: Navard 
       
      منابع و ماخذ:
       
      کتاب تاریخ سیاسی اسلام(جلد1) / نویسنده: رسول جعفریان
      کتاب گنجینه تاریخ ایران(جلد نهم)/ نویسنده: عبدالعظیم رضایی
      کتاب دو قرن سکوت( ویرایش دوم) / نویسنده: عبدالحسین زرین کوب
       
      لینک
       
    • توسط aminor
      بسم الله الرحمن الرحیم
       
      منفک شده از تاپیک تحولات یمن
      1399/11/09
       
      تاپیکهای مرتبط با محوریت حمله به آرامکو
      UAV kent 2.0 concept: عملیات تن ماهی
      سپر صحرا : بررسی شبکه دفاع هوایی ارتش عربستان سعودی
       
       
       منابع یمنی : شلیک موشک قاهر1 به شرکت نفت آرامکو در جیزان عربستان
       

       

  • مرور توسط کاربر    0 کاربر

    هیچ کاربر عضوی،در حال مشاهده این صفحه نیست.