ما بچه بودیم به ما میگفتن برای تخلیه الکتریسیته ساکنی هست ک از طریق مالش هواپیما بر ابر ها بوجود اومده نمیدونستم ابزار هواشناسیه

[quote name='kaftar' timestamp='1374057056' post='322097'] من مصاحبشو با کانال راشا تودی حدود یک سال پیش دیده بودم.با اون یارو گزارشگر مو بلنده داشت زر میزد! [/quote] احتمالا تصاویری ک دیدید ارشیوی هست پس از بمباران کمپ های مجاهدین در انتقام ترور صیاد دیگه کسی ندیدتش

دوستان کمی در مورد این عملیات حشم خدا توضیح میدن

فکر کنم خودمون کشتیمش !!

میگن تو جنگ صفین یه چاه ابی بود هی بین امام علی و معاویه دست به دست میشه هر دفعه دست امام بود اب رو به روی معاویه باز میزاشت هر دفعه میفتاد دست معاویه اب رو میبست به امام گفتن خوب این چ کاریه ما هم اب رو ببندیم امام در جواب گفت ما میجنگیم ک کسی اب رو ب روی کسی نبنده

والا تا اونجا ک من میدونم قنطار عقاید کمونیستی داشت واساسا حزب الله با ازادیش نشون داد ک به تمام گروه ها پایبند نه فقط خودش یا شیعیان و یه چورایی ملی گرا هست و قنطار بعد ازادی هم رفت سمت گروه خودش (فکر کنم ساف)البته همچنان با ازاد کننده های خودش رابطه خوبی حفظ کرد در ضمن در مورد اقدامات دلاورانه !! ایشون وقتی 16 سالش بود با قنداق تفنگ انقدر تو سر یه دختر بجه 4 ساله زد تا جمجمه اش متلاشی شه از اون به بعد هم در زندان اسرائیل بود در زندان اتفاقا لیسانس هم گرفت اولین ازدواجش رو هم کرد!!

قبلا تو همین سایت یه چیزی در مورد ش خوندم فکر کنم یکی گفته بود با لوله دوشکا این اسلحه رو میسسازن

عموما تسلیحات نظامی بر اساس نیاز ساخته میشن نه صرفا توان ساخت (جداقل برای کشور هایی ک منابع محدودی دارن)چرا ما باید یه موشک با برد مثلا 5500 کیلومتر بسازیم به چی میرسیم ؟ کجا رو میتونیم بزنیم ک در برد 2000 کیلومتری نمیتومیک بزنیم ؟ بعید میدونم ایران بخواد همچین چیزی بسازه بهتر منابع خودمون رو صرف ارتقا cep موشک های فعلی کنیم بعضیا شون جدا دقت خوبی ندارن

عجب مردم دهن لقی هستند ها

[quote]دوست عزیز کی به شما و دین شما گیر داده؟ و اصولا این صحبت های شما در واکنش به کدام صحبت ها هست.[/quote] در جواب این قسمت از صحبت های شما بود البته قسمت سلفی مال یکی دیگر از دوستان بود [quote]تا برای کاربرانی که اعتقاد چندانی هم به اسلام پین و..... ندارن[/quote] [quote]متاسفانه در رسانه های داخلی کمترین استفاده از اون میشه [/quote] چرا میشه اما ما به صورت حجمه رسانه ای ازش استفاده میکنیم مصداق هاش هم کم نیست کمی اگه بگردید پیدا میکنید [quote]. کاشتن خشونت و برداشتن نفرت وضعیت رو بدتر از پیش می کنه عین جنگل بلکم بدتر.[/quote] کسی نمیگه بهتر میکنه بحث اینه ک این اتفاق میفته قطعا تو همون بحث های روانشناسی مورد غلاقه شما هم در این مورد و رفتار افراد رو زمانی ک در معرض ظلم قرار گرفتن میتونید ببینید [quote]در مورد سوریه از اول هم گفتم عده ای مردم مخالف بودن کم کم ریزش کردن و الان در حداقل ممکن هستن اینقدر که تروریست ها به نقطه نابودی رسیدن و این دقیقا خلاف تحلیل شماست یعنی تحلیل شما با واقعیت نمی خونه.[/quote] این تحلیل من نیست ک با واقعیت نمیخونه مال شماست ارتش سوریه با داشتن نظم و ثبات بیشتر تسلیحات بهتر لحستیک قوی تر و اموزش های بهتر عملا نتونسته کاری بکنه و در یک قدمی شکست بود اما با حمایت ما الان وضعش بهتر شده (نه به دلیل ریزش مخالفان)البته هقته ای نیست ک در کشور من جوونی در درگیری های سوریه جونش رو از دست نداده باشه و البته شهدای حزب الله لبنان از ما هم بیشتر هست (ک قطعا این موضوع نمیتونه برای مدت طولانی ادامه پیدا کنه)ک باز هم نشان از مقاومت بالای مخالفان میده اما ببا این وجود هم برای کنترل کل کشور راه خیلی طولانی در پیش است [quote]بقیه دوستان در پست های قبل توضیحاتی دادن می تونید مجددا تاپیک رو از اول پیگیری کنید.امروز تعاملات و اتفاقات سوریه دیگه برای کسی شک و شبهه ای نگذاشته.[/quote] قطعا الان هیچ کس شکی نداره و هر کس نظر مشخصی داره اما قطعا این نظرات با هم یکی نیستن همونطور ک نظر من با شما فرق میکنه [quote][color=#000000][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)]شما با قضاوت پیشین و پیش داوری دارید نظر می دید و پیش داوری شما این هست که فتح برای نابود کردن من و کنفت کردنم پستی نوشته و من رو همرده سلفی ها و نا مسلمان ها قرار داده.[/background][/right][/font][/color] [color=#000000][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)]اینها عده ای تندرو و بسیجی نفهم هستن و ..[/background][/right][/font][/color][/quote] خیلی دوست دارم بدونم وقتی فردی بیاد در جواب کامنت شما بگه من این تحلیل رو برای گسایی گ اعتقاد دینی کمی دارن مینویسم بهتون بر میخوره یا نه و اون متن رو با پیش داوری میخونید یا نه اما وقتی کسی به من بگه برای کسی ک به من بگه این متن رو برای افرادی ک به اسلام و پین اعتقاد کمی دارن مینویسم بهم بر میخوره جبهه میگیرم و اصلا هم تکذیب نمیکنم ک وفتی داشتم جواب شما رو مینوشتم عصبی هم بودم گو اینکه شخصا به گفته های شما در مورد اینکه هر رسانه ای خبری رو کار میکنه قصد داره اون خبر رو برای منافع سیاسی ملی خودش بکار ببره اعتقاد ندارم و نوعی توهم توطئه میدونم و بحث های شما برای من حدافل خیلی منطقی نیست و ربطی به عصبانیت من نداره و دلخوری من باعث شد لحن جوابم فرق کنه نه نوع بینش من به تئوری توطئه [quote]این حرف شما هم بی اساس هست چون من نظریه ای دادم و بعد در وادی مصداق بی بی سی رو مثال زدم و اصولا ربطی نداره [/quote] شما اساسا کار خبر گزاری رو نقد کردید حالا بی بی سی یا تابناک نه خبر رو شما نوع نگاه به موضوع رو زیر سوال بردید ک به نظر من این نگاه درست بود چون اعمال افراد رو در ظرف شرایط بررسی میکرد [quote]به هر حال من دوست دارم زمانی و جایی صحبت کنم که منطق و علم حکم فرما باشه نه پیشداوری و تخریب و توهین و اگر زمانی کسی به این نقطه رسید من حاضر به بحث هستم [/quote] قطعا همه این قضیه رو دوست دارن اما مطمئین باشید من در این زمینه ها (تخریب توهین وپیش داوری) پیش قدم نیستم

خوب الان این سوال پیش میاد ک شما چند سالتونه

من 26 سالم چطور ؟

من نه نا مسلمانم نه بی دین نه سلفی به خدا من هم مسلمانم پدرم هم مسلمان بود سید هم هستم فقط حرف غیر منطقی رو قبول نمیکنم داستان های روان شناسی شما رو تقریبا همه رسانه ها استفاده میکنن یکی کمتر یکی ببیشتر ولی وقتی ما میخواییم برخورد کسی رو نقد کنیم باید شرایط رو بسنجیم همین سایت والاترین امروز یه عکس از اعدام های انقلابی بهمن سال 57 گذاشته ک یه افسر ارتش رو توش مردم میکشن علتش کاملن مشخصه یا تو لیبی نحوه برخورد با قذافی یا پ.ک.ک کاملا مشخصه وقتی با خشونت با دشمنت برخورد میکنی اون بعدن با نفرت برخورد میکنه به هر حال من ترجیح میدم نگاه سیستمی و کل نگر به حوادث داشته باشم تا فقط به صورت نقطه ای به یک حادثه نگاه کنیم و انگشت اتهام رو به یکسو بگیرم بله الان مخالفین اسد شاید از اسد هم خشن تر باشن اما چرا ؟ چی شد ک مردمی ک 2 سال پیش ارام بودن انقدر خشن شدن ؟ مردمی ک حتی حاضر بودن یک علوی بر اون ها حکومت کنه براش بجنگن چطور حالا به جنازه های اون ها هم رحم نمیکنن ؟ اماکن مقدس اون ها رو تخریب میکنن و همواره تهدید میکننشون جوری ک شیعیان بقیه جهان مجبورن برای دفاع به سوریه برن واقعا چی شد در سوریه ؟ مگه چند هزار نفر تروریست به سوریه وارد شدن 1000 نفر 10000 نفر جند نفر ؟ اگه بخواهید نقطه ای افراد رو متهم کنید و بصورت کلی به موضوع نگاه نکنید هیچ نتیحه ای نمیگیرید البته میتونید 100 ها خط دیگه تئوری توطئه و روان شناسی رسانه بنویسید تا خودتون رو توجیح کنید و به قول خودتون مشکل ناهماهنگی شناخت رو حل کنید اما حقیقت جای دیگری هست در نوشته افراد دیگری هست ک در ادبیات شما احتمالا اعتفادات دینی کمی داشتن و یا نا مسلمان سلفی جای میگیرن و چون اعتقادات کمی داشتن درست درک نمیکردن (نمیدونم چرا بعضی از دوستان خودشون رو مسلمان تر میدونن) قطعا کسی از ادم خوار سوری دفاع نمیکنه همونطوری ک کسی از اوجالان دفاع نمیکنه یا بن لادن اما خیلی راحت میشه به غیر از تروریست ها رفتار دولت ها رو هم در این جنایات سهیم دونست شاید اگه سوریه نبود و بحث در مورد مثلا کوبا بود خود شما من رو تایید میکرد اما چون بحث سوریه هست شما برای من یک داستان چندین خطی از روان شناسی رسانه میزارید و به جای خبر خبرگزاری رو نقد میکنید

[quote]رك و صريح خدمت شما عرض كنم كه مسلماني در رعايت آيه ي نفي سبيل است .... [b]مسلماني در دشمن ديدن قوم يهود است[/b] .... مسلماني در انس نگرفتن با آمريكا و اروپاست ... مسلماني در لا اله الا الله است و اگر قرار باشد ما هزار و يك اله را در كنار خداوند يگانه شريك بگيريم ، ما مسلمان نيستيم ..[/quote] برادر من به این مسلمانی نمیگن میگن نزاد پرستی !! اما کلن به سفره افطار و این حرف ها هم نیست میگن ناپلون هم قاهره رو گرفت اون جا روزه میگرفت و عید فطر جشن میگرفت ....

[quote name='fath' timestamp='1373567316' post='320897'] کار کردن با ژ۳ قلق داره و اگر نیازی به شلیک رگبار نباشه در حالت درگیری دور و تک تیراندازی ترجیه می دم ژ۳ یا برنو دستم باشه اون موقع می بنید که هر گلوله یک هدف یعنی چی. ژ۳ اسلحه مردانه ای هست برای همین باید دست یه مرد هم باشه که بتونه لگد و صداش رو تحمل کنه. اما عمده مشکل گیرکردن حداقل ژ۳ های ایرانی شلیک نارنجک تفنگی با اونهاست که باعث شده بیشتریشون زود گیر کنن. [/quote] این اسلحه 2 برابر من سن داره چ انتظاری دارید؟

[quote name='TALASH' timestamp='1373542446' post='320826'] [quote name='death' timestamp='1373542177' post='320823'] علیک سلام البته انتظار اینکه یک کارگر سوری هم مانند پیامبر اسلام عمل کنه خیلی منطقی نیست در ضمن من از دین اصلا حرفی نزدم ک بخوام سرش رو ببرم بدیهی ما درتاریخ نلسون ماندلا هم داریم اما کاسترو و مائو هم کم نیستن نمیشه انتظار داشت وقتی ارتش با خشونت تمام تظاهرات رو سرکوب میکنه همه بگن ما میبخشیم نه بینشون ادم خوار هم پیدا میشه به نظر من مصاحبه کاملا بی طرفانه بود [/quote] از نظر شما که بعله بیطرفانه است! اصولا انسان ها از هم سلف و هم فکر خودشون به هر صورتی حمایت میکنن حتی اگر ادمخوار باشن.... بنده دیگه با شما صحبتی ندارم! [/quote] الان به صورت ضمنی به من گفتید سلفی ؟

<p>[color=#333333][font=BBCNassim][size=5] سرنگونی حکومت اخوان در اولین روزهای سالگرد به قدرت رسیدن آن، بسیاری را در داخل و خارج مصر به بهت و حیرت فرو برد و پرسش های گوناگونی را بر انگیخت، هم در باره رویکرد گروه های لیبرال، هم در باره عاقبت گروه های مذهبی، هم در باره میزان کارایی دموکراسی و اعتماد به ساز و کارهای دموکراتیک و هم در باره نقش نظامیان در حکومت.[/size][/font][/color] [color=#333333][font=BBCNassim][size=3][indent=1][size=1] [b] موضوعات مرتبط[/b] [size=1] [list] [*][url="http://www.bbc.co.uk/persian/topics/blog_viewpoints"]ناظران می‌گویند...[/url] [/list][/size][/size][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] در باره دلایل و عوامل این رویداد، به فکتورهای مختلفی اشاره شده است، مانند نقش و نفوذ ایالات متحده در مصر و منطقه، بی اعتمادی شدید میان اخوان و گروه های لیبرال، وضعیت شکننده اقتصاد مصر پس از انقلاب، به خطر افتادن منافع نهاد قدرتمند ارتش، تلاش بقایای نظام حسنی مبارک، و اشتباهات رئیس جمهور متعلق به جماعت اخوان در نحوه تعامل با واقعیت های یاد شده.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] این نوشته بی آنکه در صدد توجیه کودتای نظامی بر ضد نظامی منتخب و بر آمده از انتخاباتی آزاد باشد، می خواهد عامل دیگری را به موضوعات یاد شده بیفزاید که کمتر به آن توجه شده و آن عبارت است از بی تجربگی اخوان در زیست دموکراتیک.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] برای فهمیدن زیست دموکراتیک بهتر است اشاره ای مختصر صورت بگیرد به مفهوم دموکراسی. اگر از زواید و حواشی موضوع بگذریم، دموکراسی در اساس راهکاری است مرتبط به نحوه دستیابی به قدرت، توزیع قدرت، به کار گیری قدرت، مهار قدرت و انتقال مسالمت آمیز قدرت. منظور از قدرت البته در اینجا سلطه سیاسی است و هر موضوع دیگری جز آنچه اشاره شد، از موضوعات درجه دوم در مباحث مربوط به دموکراسی است.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] زیست دموکراتیک دارای دو وجه درونی و برونی است، به این معنا که اگر جماعتی بخواهد دموکراسی را در عمل به کار بندد، هم باید در سطح درون سازمانی روش اجرای آن را در پرتو قواعد و آداب مشخصی بیاموزد، و هم در نحوه تعامل با گروه های دیگری که در عرصه سیاسی-اجتماعی آن کشور و منطقه تاثیر گذار هستند، این روش را به کار گیرد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] در سطح داخلی، اجرای دموکراسی مستلزم شفافیت در تصمیم گیری ها، مشارکت در آنها و جلوگیری از تراکم صلاحیت ها در دست فرد، مجموعه یا نسل خاصی است. در سطح تعامل بیرونی، زیست دموکراتیک می طلبد که زمینه تفاهم با گروه های دیگر شکل بگیرد، نقاط مشترک در سطح عمومی مطرح گردد. اصل باید بر این گذاشته شود که جز در حالات استثنایی، این دست از تماسها و گفتگوها علنی باشد تا برای طرفین الزام آور و تعهد آفرین گردد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=3] [size=1][indent=1][size=1] [size=5] [indent][color=#505050][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b] [background=transparent]"[/background]در تجربه بیش از هشتاد ساله اخوان، تنها در چند سال اخیر، برای دوره کاری مرشد به عنوان رهبری عمومی، محدودیت زمانی تعیین شده است، و این پس از آن بود که اعتراضات فراوانی در داخل و خارج از اخوان بپا خاست مبنی بر اینکه چگونه ممکن است در قرن بیست و یکم، کسی به صورت رهبر مادام العمر تعیین گردد، آنهم در سازمانی که بارها خود را از مدافعان دموکراسی خوانده است"[/b][/size][/font][/color][/indent][/size][/size][/size][/indent][/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] ساختار درونی اخوان تا کنون صبغه دموکراتیک نداشته است، و این یکی از دلایل بی اعتمادی به آن در التزام به دموکراسی در عرصه عمومی است. مثلا، در تجربه بیش از هشتاد ساله اخوان، تنها در چند سال اخیر، برای دوره کاری مرشد به عنوان رهبری عمومی، محدودیت زمانی تعیین شده است، و این پس از آن بود که اعتراضات فراوانی در داخل و خارج از اخوان بپا خاست مبنی بر اینکه چگونه ممکن است در قرن بیست و یکم، کسی به صورت رهبر مادام العمر تعیین گردد، آنهم در سازمانی که بارها خود را از مدافعان دموکراسی خوانده است.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] پس از مرشد عام و دفتر او، بیشترین صلاحیت ها در دست کسانی متراکم شده است که به نسل قدیم تعلق دارند. حاشیه ای بودن نقش کسانی که در رده های سِنی پایین تر قرار دارند همواره مایه اعتراض بوده است، حتی تا چند سال قبل، کسانی که در رده های سِنی چهل و پنجاه قرار داشتند از ورود به عرصه های بالای سازمانی محروم بودند و پس از فشارهای زیاد صفوف پایینی، برخی چهره های میانسال توانستند به رده های بالاتر آن راه پیدا کنند.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] نحوه انتخاب مرشد عام نیز در جماعتی ملیونی به گونه ای است که آرای عمومی هیچ نقشی در آن ندارد، زیرا رای گیری در میان سیزده عضو شورای رهبری برگزار می گردد و آنان یکی را از میان خود به این منصب انتخاب می کنند، و صد ها هزار عضو دیگر در برابر عملی انجام شده قرار می گیرند بدون اینکه کسی نظر آنان را جویا شود.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] پس از انتخاب رهبر جدید، همه ملزم هستند که مستقیم یا از طریق مسئولین محلی شان با او به عنوان رهبر کل بیعت کنند. بیعت که عبارت از پیمانی با صبغه شرعی است، انتخاب رهبر را از وضعیت تعقلی به حالت تعبدی منتقل می کند و اعضا تکلیف شرعی خود می دانند که رأی خود را در برابر رأی او نادیده بگیرند و تصمیم های او و همکاران او در شورای رهبری را به مثابه حکمی شرعی که واجب الاجرا است قبول کنند، زیرا مخالفت با آن مساوی با نقض بیعت یا شکستن پیمان تلقی می گردد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] بر اساس تعلیمات اخوان، بیعت با رهبری جماعت در ادامه بیعت با خدا و پیامبر قرار می گیرد و خروج بر آن یا مخالفت با آن از نوع گناهان شرعی است. طریقه اطاعت از رهبران جماعت مبتنی بر نوعی پدرسالاری کلاسیک است، که احیانا در بوسیدن دست و پیشانی مرشد عام و غالبا در اطاعت بی چون و چرا از اوامر او و دیگر رهبران نمایان می شود. برخی از ادبیات جماعت که در رساله های خاص ایدئولوژیک تدریس و آموزش داده می شود، اعتماد بی شائبه به رهبری و اجرای فرامین او را مورد تاکید قرار می دهد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] ورود این مفاهیم به آموزه های یک جماعت، تاثیرات روانی خاصی برای پیروان آن دارد و دیواری می کشد میان کسانی که در این بیعت قرار گرفته اند و کسانی که بیرون از آن قرار دارند. این مرزکشی، رنگی دینی به خود می گیرد که مفاهیم متعلق به شهروندی و مشترکات ملی در برابر آن رنگ می بازد. به همین دلیل، وقتی که نوبت به تعامل با دیگر گروه های سیاسی-اجتماعی می رسد، تعامل دموکراتیک با آنها دشوار می شود.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] جماعتی که به تمرکز صلاحیت ها در دست افراد خاصی عادت کرده و گردش آزادانه قدرت را در درون سازمان خود در خلال دهه های متمادی تجربه نکرده است، نمی تواند به آسانی به گردش قدرت در میان گروه های مختلف اجتماعی تن بدهد. از این رو وجود نهادهای مختلف دولتی که مبتنی بر تفکیک قوا باشد برایش قابل قبول نیست. به همان دلیل رئیس جمهور اخوان در نخستین سال حکومتش تلاشهای زیادی به خرج داد که قوای مقننه، قضائیه و ارتش را به تصرف خود در آورد. این در حالی است که موضوع تفکیک قوا، دست کم به لحاظ نظری، از قرن نوزدهم به این سو همواره در میان نخبگان سیاسی مصر امری پذیرفته شده و مورد اجماع بوده است.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=3] [size=1][indent=1][size=1] [size=5] [indent][color=#505050][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b] [background=transparent]"[/background]تنها از طریق گفتگوهای شفاف، همکاریهای سازنده، و بازبینی پایدار می توان بر ضعف های خود غلبه و اعتماد دیگران را جلب کرد و زمینه را برای شکل گیری نظامی دموکراتیک، قانونمدار، کثرتگرا و با پشتوانه ملی ایجاد نمود؛ و این همان حلقه مفقوده در تجربه اخوان المسلمین مصر است"[/b][/size][/font][/color][/indent][/size][/size][/size][/indent][/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] همچنان است موضوع آزادی بیان، وجود رسانه های گروهی و طرح دیدگاه های مختلف. بنا به تجربه درونی اخوان، وحدت صف همیشه دلیل یا بهانه ای بوده است به وحدت صدا و جلوگیری از تعدد نظرات، تا جایی که هر گاه کسانی از چهره های رهبری، دیدگاه های متفاوتی نسبت به دیدگاه رسمی مسلط بر سازمان داشته اند، ناچار شده اند از عضویت آن کناره گیری کنند.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] اگر این روش مدیریت در داخل یک سازمان بسته و هِرمی شکل، کارساز بوده باشد، ضمانتی نیست که در سطح یک جامعه هشتاد و چهار میلیونی مانند مصر با تعدد ادیان، مذاهب، گرایشها، سلیقه ها، و در کنار تضاد منافع گروهی، منطقه ای و بین المللی کاری از پیش ببرد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] اخوان مانند هر جماعت دیگری که دهه های متمادی در فعالیت زیر زمینی به سر برده و نتوانسته زندگی آزاد مدنی را تجربه کند، پس از سقوط مبارک و باز شدن فضای سیاسی کشور، به نو آموزی می مانست که به تازگی الفبای جدیدی را فرا می گیرد و در این شرایط شدیدا نیازمند آن بود که به تمرین زندگی آزاد و همزیستی با گروه های دیگر روی آورد. اخوان باید یک دوره جدی از زیستن در جامعه ای متکثر را با همه شیرینی ها و تلخی هایش پشت سر می گذاشت تا به دگرپذیری عادت می کرد و به دیگران هم نشان می داد که تعامل با گروه های دیگر به روش دموکراتیک را یاد گرفته است.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] بنا به ضعف های تئوریک در کار اخوان، این جماعت فرق همزیستی دموکراتیک با تبانی های تاکتیکی را در نیافت و تعامل مصلحت جویانه با ارتش، با حزب وفد، و با سلفی ها را که گاه بنا به ضرورت های مقطعی از سر گذرانده است، در حکم همزیستی مورد بحث تلقی کرد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] در تجربه ای مشابه، چندین دهه قبل، هنگامی که افسران آزاد در سال ۱۹۵۲ بر ضد نظام شاهی قیام و آن را ساقط کردند، اخوان به جای قرار گرفتن در کنار سایر احزاب و تلاش برای نهادینه سازی آزادی در سطح جامعه، با نظامیان کنار آمد و به سرکوب و انحلال همه احزاب رضایت داد، اما دیری نگذشت که دود دیکتاتوری نظامی به چشم خودش رفت و بدترین سرکوب ها را برای دو دهه متحمل شد. اینک در این نوبت، درست ترین کار برای اخوان آن بود که با درس گرفتن از تجربه پیشین، تلاشش را نه صرف قبضه کردن حکومت، بلکه استوار ساختن پایه های آزادی و حمایت از دموکراسی راستین کند، تا هیچ نیرویی نتواند آزادی را از مردم باز گیرد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] تلاشی از این دست اگر یک دهه نیز زمان می برد اخوان چیز زیادی را از دست نمی داد، زیرا در این مدت می توانست حضور خود را در عرصه های اجتماعی افزایش بخشد و همزمان زیست جدیدی را تجربه کند که دیگر از سایه سنگین سرکوب و محاکمه های نظامی نشانی در آن نباشد. در خلال این مدت هم نپختگی هایش را در عرصه های اجتماعی برطرف می کرد و هم اعتماد گروه های دیگر را حاصل می نمود.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] اخوان در حقیقت نیازمند یک دوره گذار از حالت زیر زمینی و سرکوب به حالت آزاد و آفتابی بود -و هنوز هم هست- تا در طی آن نقاط ضعف و قوتش را باز شناسد، و پیش از آنکه وارد آزمونگاه بزرگ سیاست در یک منطقه حساس و چالش بر انگیز گردد، همه تمرین های لازم برای زیستن در یک جامعه آزاد را انجام دهد، روش تفاهم با دیگر نیروهای ملی را فرا بگیرد، و بخشی از ادبیات خود را که مبتنی بر پخش نفرت از گروه های دگر اندیش و ترویج بی اعتمادی نسبت به آنان است کنار بگذارد.[/size][/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim][size=5] تنها از طریق گفتگوهای شفاف، همکاریهای سازنده، و بازبینی پایدار می توان بر ضعف های خود غلبه و اعتماد دیگران را جلب کرد و زمینه را برای شکل گیری نظامی دموکراتیک، قانونمدار، کثرتگرا و با پشتوانه ملی ایجاد نمود؛ و این همان حلقه مفقوده در تجربه اخوان المسلمین مصر است.[/size][/font][/color][/size][/font][/color][/indent]

علیک سلام البته انتظار اینکه یک کارگر سوری هم مانند پیامبر اسلام عمل کنه خیلی منطقی نیست در ضمن من از دین اصلا حرفی نزدم ک بخوام سرش رو ببرم بدیهی ما درتاریخ نلسون ماندلا هم داریم اما کاسترو و مائو هم کم نیستن نمیشه انتظار داشت وقتی ارتش با خشونت تمام تظاهرات رو سرکوب میکنه همه بگن ما میبخشیم نه بینشون ادم خوار هم پیدا میشه به نظر من مصاحبه کاملا بی طرفانه بود

[quote name='jrzm' timestamp='1373536060' post='320802'] [quote name='death' timestamp='1373535332' post='320799'] [b] رو در رو با جنگجویی که قلب سرباز بشار اسد را 'خورد'[/b] [right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b]ماجرا به باورنکردنی‌ترین ادعاهای تبلیغاتی شبیه بود؛ یک فرمانده شورشیان سوری جسد یکی از سربازان دشمن را درید، قلبش را درآورد و در مقابل شماری از نیروهایش که فریاد شادی سر می‌دادند، قلب او را خورد.[/b][/size][/font][/background][/right] [right][color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]این ماجرا دست‌کم در مهم‌ترین جنبه‌اش – یعنی نمایش آدم‌خواری - درست از آب درآمد، هر چند که هفته پیش هنگامی که در سوریه با ابو صقار، فرمانده شورشی، ملاقات کردم، به نظر می‌رسید اتفاقات آن روز را درست به‌یاد نمی‌آورد.[/size][/font][/background][/font][/color][/right] [right][font=BBCNassim][color=#333333]....[/color][/font][/right] [/quote] کسی که قلب یک انسان رو می خوره قابل دفاع نیست این ها همش بهانه برای تلتیف کردن چهره ی این وحشی هاست [/quote] ازکسی دفاع نشده به هر حال 2 سال پیش این فرد ادم خوار نبوده !! و این یک حقیقته ک وقتی خشم بکاری نفرت درو میکنی

[b] رو در رو با جنگجویی که قلب سرباز بشار اسد را 'خورد'[/b] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b]ماجرا به باورنکردنی‌ترین ادعاهای تبلیغاتی شبیه بود؛ یک فرمانده شورشیان سوری جسد یکی از سربازان دشمن را درید، قلبش را درآورد و در مقابل شماری از نیروهایش که فریاد شادی سر می‌دادند، قلب او را خورد.[/b][/size][/font][/background][/right][/font][/color] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]این ماجرا دست‌کم در مهم‌ترین جنبه‌اش – یعنی نمایش آدم‌خواری - درست از آب درآمد، هر چند که هفته پیش هنگامی که در سوریه با ابو صقار، فرمانده شورشی، ملاقات کردم، به نظر می‌رسید اتفاقات آن روز را درست به‌یاد نمی‌آورد.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][b]م[size=5]بعد دستش را طرف دهانش می‌برد و آنچه در دست دارد را در دهان می‌گذارد. موقعی که این ویدئو منتشر شد، یعنی در ماه مه (اردیبهشت ۱۳۹۲)، ما به او تلفن زدیم و او تأیید کرد که واقعا آن تکه از گوشت بدن سرباز (به گفته خودش بخشی از ریه او) را گاز زده است.[/size][/b][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=5]اما در ملاقات رو در رو قدری محتاط‌تر بنظر می‌رسد، هرچند که وقتی از او درباره دلیل کار شنیعش سوال می‌کنم، عصبانی می‌شود.[/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][color=#505050][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b][background=transparent]"ر با برقراری منطقه پرواز ممنوع و ارسال سلاح‌های سنگین به ما کمک نشود، بدتر خواهیم کرد. هنوز چیز زیادی ندیده ای[color=#666666][font=BBCNassim] صقار[/font][/color][color=#333333][font=BBCNassim]او به من گفت: "نمی‌خواستم این کار را بکنم، اما مجبور بودم. ما باید در دل دشمنان ترس بیندازیم و آنها را تحقیر کنیم، یعنی درست همان کاری که آنها با ما می‌کنند. حالا دیگر جرأت نمی‌کنند جایی که ابو صقار هست پیدایشان شود."[/font][/color][/background][/b][/size][/font][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]او ۲۷ ساله، خوش‌بنیه و قلچماق است، و از بادیه‌نشینان منطقه بابا عمرو در استان حمص است. نگاهی وحشی دارد و پوست صورتش در اثر آفتاب‌سوختگی قهوه‌ای تیره شده است. او ماجرای درگیر شدنش در انقلاب سوریه، و اینکه چطور به وضعیت فعلی افتاده، را برایم تعریف کرد.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]او پیش از شروع قیام سوریه در بابا عمرو کارگر بود. او در ابتدای نا آرامی‌ها در بهار ۲۰۱۱ در تظاهرات‌ها شرکت می‌کرد. خودش می‌گوید در جریان یکی از تظاهرات‌ها یک زن و کودک جلوی چشمش هدف گلوله قرار گرفتند و کشته شدند. برادرش برای کمک به آنها جلو رفت، ولی او هم تیر خورد و کشته شد.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][color=#707070][size=4][b]ابو صقار پیش از اینکه خودش فرمانده شود، عضو تیپ‌های موسوم به کتائب فاروق بود[/b][/size][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]در ویدئویی که در ژوئن ۲۰۱۱ (خرداد ۱۳۹۰) روی وب‌سایت یوتیوب گذاشته شده، ابو صقار در پیشاپیش جمعیتی تظاهرکننده دیده می‌شود که شاخه‌های زیتون در دست دارند و از افسران فراری از صفوف ارتش استقبال می‌کنند. او در زمره اولین کسانی بود که سلاح به دست گرفت و به سازمان آن موقع جدیدالتأسیس ارتش آزاد سوریه پیوست.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]در فوریه ۲۰۱۲ (بهمن ۱۳۹۰)، زمانی که او عضو کتائب فاروق بود، این گروه سعی کرد نگذارد نیروهای حکومتی بابا عمرو را تصرف کنند، اما در این کار ناکام ماند. بعد از این شکست، ارتش آزاد سوریه بابا عمرو را تخلیه کرد، و ابو صقار تیپی بنام عمر الفاروق برای خودش تشکیل داد. او و نیروهایش در شهر قصیر نبردهای سختی را تجربه کردند. او در این مدت یک برادر دیگر، بسیاری از بستگان و عده بی‌شماری از نیروهایش را هم از دست داد. والدین او دستگیر شدند و خودش می‌گوید که پلیس به او تلفن کرده تا صدای کتک خوردن والدینش را بشنود.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]او می‌گوید: "خودتان را جای من بگذارید. فکر کنید پدر و مادرتان را دستگیر، و به آنها توهین کنند. برادرانتان را بکشند، عموها و خاله‌هایتان را به‌قتل برسانند. همه این بلاها سر من آمده است. آنها همسایگانم را قتل عام کردند."[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]او در ادامه درباره مردی که قسمتی از بدنش را در مشت گرفته بود، چنین توضیح می‌دهد: "این مرد روی تلفن همراهش چند ویدئو داشت که در آنها از صحنه تجاوز کردنش به یک مادر و دو دخترش فیلم گرفته بود. آنها به او التماس می‌کردند که به‌خاطر خدا بس کند، اما او آنها را برهنه کرد، و آخر سر هم همگی با چاقو را کشت . . . شما جای من بودید، چه می‌کردید؟"[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]فکر می‌کنم من احتمالا گوشت بدن دشمنم را نمی‌خوردم.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][color=#505050][font=BBCNassim, arial, verdana, sans-serif][size=5][b][background=transparent]"[/background]آیا حالا خواسته غرب این است که با ابو صقار بجنگم و او را از جمع انقلابیون بیرون کنم؟"[/b][/size][/font][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][color=#666666][size=5]ژنرال سلیم ادریس، رئیس ستاد فرماندهی ارتش آزاد سوریه[/size][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]مردان ابو صقار با فریادهای "الله اکبر" از کار او استقبال کردند. اما حالا که او دوران نقاهت بعد از مجروح شدنش را می‌گذراند، جنگجویان همراه او قدری خجالت‌زده بنظر می‌رسند. به گفته ابو صقار، سرباز مرده یک شبه‌نظامی علوی یا شیعه بوده است.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]او می‌گوید: "او به ما توهین می‌کرد، و فریاد می‌زد یا علی، یا حسین، یا حیدر! در ابتدا وقتی یک جنگجوی علوی را اسیر می‌گرفتیم، به او غذا می‌دادیم و کاری می‌کردیم که در آسایش باشد. به آنها می‌گفتیم که همگی با هم برادر هستیم. اما بعد آنها شروع کردند به تجاوز به زنان و قتل عام کودکان، آنهم با چاقو." یکی از مردان حاضر در اتاق میان حرفمان آمد و گفت که علوی‌ها مسلمان واقعی نیستند.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]جنگ داخلی سوریه بیش از پیش فرقه‌ای شده است. ابو صقار روی بدنش ۱۴ جراحت ناشی از گلوله را نشانم می‌دهد و می‌گوید: "ما دوسال است که تحت محاصره هستیم. در ویدئوهای مربوط به نیروهای شبیحه (شبه‌نظامیان دولتی) چیزهای به‌مراتب فجیع‌تری از کار من دیده می‌شود، اما آن صحنه چندان شما را نگران نکرد و در رسانه‌ها این همه سر و صدا به‌پا نشد. گویا برایتان مهم نبود. اگر فقط کمی از آنچه بر ما گذشته بر سرتان می‌آمد، کارهایی به‌مراتب بدتر از آنچه من کردم، می‌کردید."[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1][color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][img]http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2013/07/10/130710081317__68556727_babaamr_getty.jpg[/img] [color=#707070][size=4][b]منطقه بابا عمرو که ابو صقار اهل آنجاست، شاهد درگیری‌های شدیدی بوده است[/b][/size][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]او ادامه می‌دهد: "قصیر ویران شد، بابا عمرو ویران شد، حمص کلا از بین رفت. اما برای هیچکس مهم نیست. ببینید آوارگان ما در چه شرایطی زندگی می‌کنند. آیا اجازه می‌دادید والدینتان در شرایطی مشابه آن زندگی کنند؟ مردم سوریه نمی‌گذارند کسی تحقیرشان کند. ما مشغول دفاع از امت اسلامی هستیم، آنوقت واکنش اعراب و غرب باید با ما اینطور باشد؟ غرب برای ما چه کرده است؟ هیچ."[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]او در آخر اضافه می‌کند: "اگر با برقراری منطقه پرواز ممنوع و ارسال سلاح‌های سنگین به ما کمک نشود، بدتر خواهیم کرد. هنوز چیز زیادی ندیده اید."[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]ابو صقار حالا "شورشی آدم‌خوار" لقب گرفته، و این برای مخالفان تحویل سلاح به شورشیان سوری، مثلا ولادیمیر پوتین، رئیس جمهوری روسیه، دستاویز آسان و سهل‌الوصولی است. در کنفرانس خبری نشست اخیر گروه هشت آقای پوتین در حالی که دیوید کامرون (نخست وزیر بریتانیا) در کنارش معذب بنظر می‌رسید، گفت: "این افراد کسانی هستند که به کشتن دشمنانشان بسنده نمی‌کنند، بلکه جنازه آنها را هم می‌شکافند، و دل و روده‌هایشان را جلوی دوربین و افراد دیگر می‌خورند. واقعا می‌خواهید به چنین افرادی اسلحه بدهید؟"[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]ممکن است ابو صقار از ابتدای کار دچار مشکلاتی روانی بوده باشد. شاید هم جنگ او را به این روز انداخته است. جنگ به انسان‌ها آسیب می‌رساند، و سوریه هم از این قاعده مستثنی نیست. شاعری بنام ویستن هیو آودن گفته: "آنان که متحمل شرارت شده اند، در جواب شرارت می‌کنند."[/size][/font][/background][/right][/font][/color] [indent=1][color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=3][size=1][img]http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2013/07/10/130710081315__68556725_generalidriss_bbc.jpg[/img] [color=#707070][size=4][b]ژنرال سلیم ادریس: چرا دوستان غربی ما روی این مورد متمرکز شده اند؟[/b][/size][/color][/size][/size][/font][/background][/right][/font][/color][/indent] [color=#333333][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)][font=BBCNassim][size=5]از ژنرال سلیم ادریس، رئیس ستاد فرماندهی ارتش آزاد سوریه، درباره دلیل عدم بازداشت ابو صقار سوال کردم. پاسخ او حرف‌های زیادی درباره واقعیت جنگ در طرف شورشیان داشت.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]ژنرال ادریس گفت: "ما کار او را محکوم می‌کنیم، اما چرا موقعی که هزاران نفر در حال مردن هستند، دوستان غربی ما روی این مورد متمرکز شده اند؟ ما یک نیروی انقلابی هستیم، نه یک ارتش منظم. اگر یک ارتش منظم بودیم، ابو صقار را اخراج می‌کردیم. اما او فرمانده گردانی است که با پول خودش به‌راه انداخته است. آیا حالا خواسته غرب از من این است که با ابو صقار بجنگم و او را از جمع انقلابیون بیرون کنم؟ در این میان به قدری درک و تفاهم نیاز است."[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]به نظر می‌رسد ابو صقار مطمئن نیست درباره شهرت منفی‌اش چه واکنشی باید داشته باشد. او به تناوب خجالت‌زده، عصبی، خشمگین و ترشرو می‌شود. از چهره‌اش می‌شود با قاطعیت فهمید که شاهد اتفاقات بسیار بدی بوده است. در پایان مصاحبه می‌گوید که "فرشته مرگ" است و آمده تا جان دشمنانش را بگیرد.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]بعد از انتشار ویدئو، مردان ابو صقار از او در حال خواندن یک بیانیه فیلم گرفتند (بی‌جهت نیست که جنگ سوریه را جنگ یوتیوبی خوانده اند). در این ویدئو ابو صقار یونیفورمی اتوکشیده برتن دارد، و با ژستی خاص مشغول سیگار کشیدن است. لباس و ژست او طوری است که کل صحنه را قدری مضحک نشان می‌دهد.[/size][/font] [font=BBCNassim][size=5]او در این ویدئو می‌گوید تنها در صورتی حاضر است به محاکمه تن دهد که بشار اسد هم همین کار را بکند. فعلا که چشم‌اندازی برای محاکمه هیچ یک از آنها در آینده نزدیک وجود ندارد. حتی امیدی هم به برگزاری گفتگوهای صلح و آتش‌بس نیست، و در عین حال فرورفتن سوریه در ورطه جنون همچنان ادامه دارد.[/size][/font][/background][/right][/font][/color] منبع قی قی سی

[quote][color=#008000][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)]توضیح بشار اسد درباره اسلام سیاسی[/background][/right][/font][/color] [url="http://www.isna.ir/fa/news/92041912349/%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AF-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%A1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87"]http://www.isna.ir/f...-دین-سوءاستفاده[/url] [color=#000000][font=tahoma, helvetica, arial, sans-serif][right][background=rgb(248, 248, 255)]وی افزود:گروهی که منظور ما بود یعنی اخوان‌المسلمین و شبیه آن است که از دین سوءاستفاده کرده و مانند ماسک و روبند از آن بهره می‌جویند و دین را به انحصار خود در می‌آورند و دیگران را تکفیر می‌نمایند. زمانی که از نظر سیاسی با آنان همراهی نمی‌کنید از نظر آنان شما شرعا با خدا نیستید... این مساله با ایران و با حزب الله انطباق نمی‌کند... آنان با مردم از بعد دینی و طایفه‌ای تعامل نمی‌کنند، بلکه تعامل با مردم از بعد ملی و سیاسی می‌باشد و هیچ تفاوتی با کشورها و طرف‌هایی که با آنان تعامل دارند قائل نمی‌شوند مگر براساس اصول و منافع سیاسی و مسائل راهبردی...[/background][/right][/font][/color] [/quote] این توضیح درست عکس توضیحی ک در مورد اسلام سیاسی و سیاست اسلامی یکی از دوستان داد

[quote name='Life' timestamp='1373281847' post='320341'] [b] روابط ایران و سوریه: در حال گذار به مرحله چهارم[/b] این دو یار سیاسی عجیب - جمهوری اسلامی ایران و سوریه تحت اسد - یکی تحت سلطه قدرت مطلقه اسلام و دیگری تحت سلطه قدرت رادیکال، سوسیالیست، ملی گرا و سکولار- طی سه دهه گذشته علیرغم فشارهای منطقه ای و بین المللی همچنان به روابط نزدیک خود ادامه داده اند. اتحاد استراتژیک و اقتصادی ایران و سوریه تا به حال تاثیر قابل توجهی در توازن قدرت منطقه ای داشته است و همچنین مانعی برای قدرتهای منطقه ای و بین المللی شامل ایالات متحده، اسرائیل، عربستان سعودی و کشورهای اروپایی برای دستیابی کامل به تمام اهدافشان شده است. در حال حاضر، ما در اتحاد میان ایران و سوریه شاهد فاز چهارم این رابطه قوی و با دوام هستیم. سؤال اصلی این است که چگونه اتحاد ایران و سوریه تحت تاثیر جنگ دو ساله در سوریه تغییر یافته است؟ بر خلاف باور عمومی و تجزیه و تحلیلهای گسترده، روابط ایران و سوریه در طول سه دهه گذشته همواره بسیار نزدیک و یا حتی در شرایط رضایت بخش برای هر دو کشور نبوده است. روابط آنها فراز و نشیب را در دوره های مختلف تجربه کرده، ولی به دلایلی که در ادامه می آید دو کشور توانسته اند اتحاد خود را حفظ کنند. یکی از مهم ترین دلایل پشت این رابطه قوی، انعطاف پذیر و با دوام، در نظر گرفتن آمریکا و اسرائیل به عنوان دشمن مشترک برای ایران و سوریه است. از بسیاری جهات، این باعث شده است که ماهیت تدافعی رابطه، بسیار به تداوم، استحکام و تکامل رابطه کمک کند. ثانیاً، از قضا، ساختار متفاوت و متمایز ایدئولوژیک و سیاسی دو کشور یکی دیگر از عوامل مهم اتحاد بوده است. گرایش های ایدئولوژیک مشابه با کشورهای دیگر به رقابت برای هر دو کشور ایران و سوریه منجر شده است. به عنوان مثال، سوریه در یک رقابت ایدئولوژیک و نظامی با عراق بود، و تا مرز جنگ با رژیم بعثی بغداد پیش رفت. همچنین جمهوری اسلامی ایران نیز در یک مسابقه تسلیحاتی و به اصطلاح جنگ سرد با عربستان سعودی بر سر گسترش قوانین اسلامی و حوزه های علمیه بر اساس اصول سنی یا شیعه بوده است. در آغاز همکاری، توازن قدرت بیشتر به نفع سوریه بود - بازیکن غالب با توجه به حمایت تسلیحاتی سوریه از تهران در طول جنگ ایران و عراق، سوریه بوده است. با این حال، پس از اینکه سوریه توسط نیروهای منطقه ای و جامعه بین المللی در سال ۲۰۰۵ مجبور به عقب نشینی از لبنان شد و ایران به توسعه صنعت تسلیحاتی خود پرداخت، ایران به بازیگر غالب در رابطه تبدیل شد. در کنار روسیه و کره شمالی، ایران نیز به یکی از صادرکنندگان عمده اسلحه به سوریه تبدیل شد، و همچنین برای توسعه و تامین مالی توانایی موشکهای بالستیک به سوریه کمک کرد. مشارکت استراتژیک و دیپلماتیک ایران و سوریه از جنبه های مختلف و در چند مرحله تکامل یافته است. در مرحله اول این رابطه، سوریه اولین کشور عربی بود که تحت حکومت اسد نظام جمهوری اسلامی را به رسمیت شناخت و در کمک به ایران در راستای نیازهای نظامی، سیاسی و مشاوره اطلاعاتی ایران در طول جنگ ایران و عراق بسیار موثر بود. در این دوره دمشق شریک غالب در این اتحاد بود. سوریه در طول هشت سال جنگ ایران و عراق در کنار جمهوری اسلامی ایران ایستاد، و تلاشهای صدام حسین بر علیه حکومت روحانیون در ایران را خنثی کرد. در طول این مرحله، ایران و سوریه با موافقتنامه های دوجانبه محرمانه در مسائل نظامی و اطلاعاتی و همچنین در نفت، اقتصاد و تجارت روابط خود را نگه داشتند. مرحله دوم، و اوج قدرت دو طرف زمانی بود که حزب الله تحت نفوذ روحانیت شیعه ایران ایجاد شد. هر دو کشور ایران و سوریه از طریق جنگ نیابتی ایالات متحده و اسرائیل را وادار به عقب نشینی نیروهای نظامی خود را از بیروت کردند. مرحله سوم که با تنشهایی میان دمشق و تهران برای کنترل لبنان همراه بود منجر به تغییر توازن قدرت به نفع گروه اسلامگرا حزب الله یا احزاب سکولار های پشتیبانی شده توسط اسد، مانند حزب امل بود. با این حال، با توجه به اهداف مشترک ژئوپلتیک و استراتژیک گسترده تر، ایران و سوریه قادر به حل این تنش ها بودند. درک متقابل این بود که بیروت در درجه اول تحت تاثیر سوریه با مشارکت حزب الله خواهد بود، در عین حال منافع استراتژیک ایران در خلیج فارس دارای اولویت خواهد بود و از طریق تلاش های سوریه در تضعیف عراق تحت صدام حسین و یا دیگر کشورهای عربی خلیج فارس ایران از رابطه سود خواهد برد. اتحاد بین جمهوری اسلامی ایران و سوریه را می توان به رابطه طولانی مدت یک زوج در رابطه زناشوئی با فراز و نشیبهایش تشبیه کرد. سوریه تحت هدایت اسدها در ابتدای این رابطه به حمایت از ایران درگیر در جنگ باعراق پرداخت. هنگامی که تمام کشورهای عرب از عراق حمایت می کردند، اسد از ایران حمایت می کرد. اکنون به نظر می رسد که جایگاهها جابجا شده و سوریه انتظار دارد که ایران جبران کمکهای گذشته را بکند. طی دو سال گذشته هم ایران به وظیفه خود کاملا عمل کرده و به حمایت کامل اقتصادی، نظامی، سیاسی و اطلاعاتی از سوریه پرداخته است. با این حال، تا کی ایران رژیم اسد را حمایت می کند؟ آشکار است که ایران به حمایت خود از رژیم اسد تا زمانی که در جنگ داخلی توازن قوا به نفع دستگاه سرکوب اسد باشد و دو قدرت بزرگ جهانی ‪- روسیه و چین به حمایت از سوریه در شواری امنیت و در میدان جنگ با شورشیان ادامه دهند. در چنین شرایطی ایران دلیلی برای ترک شریک استراتژیک قدیمی خود نمی بیند. سوال بعدی مربوط به موقعیت ایران در صورت سرنگونی اسد می شود. نظر اکثر تحلیلگران این است که در صورت شکست اسد ایران نیز بازنده خواهد بود، اما پاسخ به این آسانی نیست. جمهوری اسلامی ایران می تواند روابط خود را با گروه های مخالف اسد بر اساس همان منافعی که توانسته با جامعه علوی ایجاد کرده، بهبود و گسترش دهد. چنین حرکتی از سوی ایران می تواند هم در داخل سوریه و هم در توازن قدرت منطقه ای تاثیر فراوانی داشته باشد و باعث خنثی کردن اهداف نیروهای بین المللی در منطقه به ویژه ایالات متحده و متحدان غربی آن شود مجید رفیع زاده محقق ایرانی- آمریکایی، رئیس شورای بین المللی آمریکا در خاورمیانه دوستان با دقت این تحلیل رو بخونید ضمن اینکه یکسری از واقعیت هار رو به شکلی بیان کرده اما خیلی هوشمندانه نظریات خودش رو در غالب تحلیل به مخاطب غالب می کنه با عرض معذرت دیدم تحلیل جالبی رو بنگاه خبر پراکنی اینگلیس قرار داده گفتم شاید مفید باشه فلذا از مدیران محترم تقاضا دارم که اگر مغایر با قوانین سایت هست این پست رو پاک کنند [/quote] این تحلیل بی بی سی هست یکی جدید هم گذاشته در مورد علت خمایت علنی حزب الله از اسد هست اونم جالبه

ضمن تشکر از اقا سعید انشا الله اقا رضا وقت بیشتری در سایت بگذرونن و جلوی برخورد های سلیقه ای مدیران رو بگیرن

[quote]رزمایش ایشک1/13[/quote] ایشک یعنی خر ؟

جاش یعنی مزدور کسی ک به مادر میهن خیانت کرده البته یجور فحش ناموسی هم هست